Yusuf Kaplan: Tehlike çok büyük
Yusuf Kaplan, 'Hz. Peygamber'in konumunu sarsmaya, bunun için de hadisleri tartışmaya açmaya çalışıyorlar' dedi...

Yusuf Kaplan, 'Hz. Peygamber'in konumunu sarsmaya, bunun için de hadisleri tartışmaya açmaya çalışıyorlar' dedi...
Yeni Şafak Gazetesi yazarı Yusuf Kaplan, bugünkü "Tehlike çok büyük (1)" başlıklı yazısında Batılıların ve oryantalislerin İslam'a karşı geliştirmiş oldukları pozisyonları ele aldı. Son çeyrek asırdır, üçüncü projeyi hayata geçirmeye çalışıyorlar adım adım, ifadesini kullanan Kaplan, "Batılılar, Hz. Peygamber'i (sav) deve dışı bırakmayı başardıklarında dinin kısa devre yapacağını kendi protestanIık tarihlerinden çok iyi biliyorlar. O yüzden Hz. Peygamber'in konumunu sarsmaya, bunun için de hadisleri tartışmaya açmaya çalışıyorlar. Sonra, sıra Kur'ân'a gelecek. Bu nedenle, peygamberimize saldırıyorlar," dedi.
İşte Yusuf Kaplan'ın yazısından bir bölüm:
Oryantalistlerin son iki yüzyılda geliştirdikleri üç tehlikeli proje var:
ÜÇ TEHLİKELİ ORYANTALİST PROJE
1-Osmanlı'yı unutturmak.
2-İslâm düşüncesinin Gazâli'yle bittiği masalını yaymak.
3-Hz. Peygamber'in (sav) konumunu sarsmak.
İlk ikisini başardılar. Son çeyrek asırdır, üçüncü projeyi hayata geçirmeye çalışıyorlar adım adım. Batılılar, Hz. Peygamber'i (sav) deve dışı bırakmayı başardıklarında dinin kısa devre yapacağını kendi protestanIık tarihlerinden çok iyi biliyorlar.
O yüzden Hz. Peygamber'in konumunu sarsmaya, bunun için de hadisleri tartışmaya açmaya çalışıyorlar. Sonra, sıra Kur'ân'a gelecek. Bu nedenle, peygamberimize saldırıyorlar.
Tarihte karşılaştığımız en büyük saldırı bu! 0 yüzden müteyakkız olmak zorundayız.
VAHY'İN EFENDİMİZ'DE HAYAT BULMASI, HAYAT OLMASI VE HAYAT SUNMASI Peygamberimiz, İslâm'ı, Kur'ân'ın bütün insanlığa, bütün âlemlere, hayatın her alanına hitabeden (ama) bütünlüklü söylemini, bizzat hayata aktaran, nasıl aktarılabileceği konusunda fiilen örneklik eden, kılavuzluk yapan bir insan ve bir peygamber.
Peygamberimiz'in, peygamber olduktan sonraki “kişisel tarihi”, İslâm'ın anlam ve sembol haritalarının, kök-paradigmalarının, anlamlandırma pratiklerinin değişik zamanlarda ve mekanlarda nasıl anlaşılıp, idrak edilip hayata aktarılabileceğini “gösteren” bir “zaman dilimi” olduğu için, İslâm'ın “özü, özeti''dir.
İşte bu nokta, İslâm'ı, içi/özü boşaltılmış, başkalaştırılmış, aslî dinamikleri aşındırılmış diğer muharref dinlerden, dünya görüşlerinden ayıran; şartlar ne olursa olsun, tarihin farklı dilimlerinde yaşayan bütün Müslümanlar'a dinamizm kazandıran, dinamizmlerini sürgit canlı kılan İslâm'ın en özgün, nev-i şahsına münhasır en hayatî noktalarından biridir.
Tam bu noktada, Müslümanlara düşen şey, insan ve elçi olarak Peygamberimiz'le, Peygamberimiz'in “kişisel tarihi”yle özetlenen, örneklenen, İslâm'ın özüne, değişik zamanlarda ve mekanlarda bihakkın nüfûz ederek yeniden-hayata geçirmek ve yepyeni şekillerde hayatiyet kazandırmaktır.
İslâm, aynı anda hem beşerî hem ilahî olanı; hem fizikseli, hem fizikötesini; hem burayı ve şimdiyi, hem de ''öte''yi aynı anda meczeden, kucaklayan, ihata eden bir din, bir tasavvur, bir hayat anlayışıdır. Bu hayat tasavvuru, en mükemmel şekilde Peygamberimiz tarafından hayata aklarılmıştır.
Bu durum, bütün zamanlarda ve mekanlarda İslâm'ın insana, hayata, kâinâta ve bunlar arasındaki ilişkilere ilişkin olarak her zaman yepyeni şeyler söyleyebilecek bir dinamizme, bir duyarlığa sahip olduğunu ortaya koyması bakımından çok önemli.
Bu nedenledir ki, bu, İslam'ın, bir din, bir tasavvur, bir hayat anlayışı olarak, insanı da, hayatı da, toplumu da, kâinâtı da parçalamasını, parçalı olarak algılamasını, dolayısıyla bir Müslümanın hangi şartlar altında ve hangi zaman diliminde yaşarsa yaşasın, ontolojik bir güvensizlik duygusu yaşamasını önler.
Böylelikle, bura ile öte, fizik ile fizikötesi, “din” ile dünya arasında yaratıcı, imajinatif bir irtibat kurulduğu için, Müslüman, bir yandan kendisini, eşyayı, dünyayı tanrılaştırmaya, putlaştırmaya aslâ kalkışamaz; öte yandan da bir Müslümanın doğayı, diğer insanları, diğer âlemleri ve kültürleri kontrol etmeye, kendi süflî çıkarları için kullanmaya veya tahrip etmeye ya da yok etmeye kalkışması imkânsızlaşır.
YAZININ TAMAMINI OKUMAK İÇİN TIKLAYINIZ!!!

İSLÂMÎ EDEBİYAT'TAN KUDÜS ÖZEL SAYISI
İslâmî İlimler, Kültür ve Edebiyat Vakfı (İSEV) tarafından yayınlanan, rahmetli Ali Nar Hoca tarafından kurulan ve Genel Yayın Yönetmenliğini Siyami Akyel’in yaptığı “İSLÂMÎ EDEBİYAT” dergisi, 2018 yılındaki ilk sayısında KUDÜS ÖZEL SAYISI ile okuyucularıyla buluştu.
PEYGAMBERİMİZ DİNLERARASI DİYALOĞU YASAKLAMIŞTIR
Yahudi ve Hıristiyanların kâfir oldukları nasslarla sabittir. Kur’an-ı Kerim’de: “Kendilerine kitap verilenlerden oldukları halde, Allah’a da, âhiret gününe de iman etmeyen, Allah’ın ve Resulünün haram kıldığını haram tanımayan, hakk dinini (İslâm’ı) din olarak benimsemeyen kimselerle zelil bir vaziyette tam bir itaatle, cizye verinceye kadar savaşın” (Tevbe, 29) buyrulmaktadır.
İSLAM DÜNYASININ İLK BİLİM KURGU ROMANI
Ali Nar Hoca, dinî ve edebî yönü kuvvetli, velûd bir yazardı. Bu cümleden olmak üzere İslâm dünyasının ilk bilim kurgu romanı “Uzay Çiftçileri” ile yine İslâm dünyasının ilk ütopik romanı “Arılar Ülkesi”ni yazmıştır.
Necmeddin Erbakan Hoca ve Mücâdelesi
1969 yılında Konya’dan bağımsız olarak Meclis’e giren, 17 arkadaşıyla 21 Ocak 1970’te Milli Nizam Partisi’ni kuran, partisinin kuruluş nizamnâmesinde “Aziz Milletimiz; bugün, daima Hakk’a bağlılıkta,
KUR'ANDA NAMAZIN KILINIŞI VE REK'ATLARI VAR MI?
Kur’an-ı Kerim’deki “İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik” (Nahl, 44) ayetinde Peygamberimiz’in Kur’an’ı açıklama misyonuna atıfta bulunulduğu, buna itibar etmemenin Kur’an’ı bağlamından kopartma ve Resulullah’ın misyonunu inkâr olduğunu belirtmişlerdir.-
AHMET KALELİ CAHİLÎ VEHİMLER VE TAĞUTİ DÜZENLER Tüm Yazıları >
-
HÜSEYİN FİDAN GELİP GELİP GİDİYOR Tüm Yazıları >
-
SİYAMİ AKYEL KUR`AN`DA NAMAZIN KILINIŞI VE REK`ATLARI VAR MI? Tüm Yazıları >
-
ABDULLAH Ş.BEDİRHAN BİR YÜRÜYÜŞÜN ARDINDA / ALTINDA KALANLAR Tüm Yazıları >
-
ÖMER FARUK ASLIVAR BAŞLARKEN... Tüm Yazıları >
-
CAFER GÜNAYDIN BATI MEDENİYETİ VE DEMOKRASİ Tüm Yazıları >